首先、因为完颜氏的女真金人，和后来的建州女真人（满清的根本），就不是一个民族的。 女真金人和建州女真，语言不同，文字不同，发式服饰不同，风俗习惯不同，信仰图腾不同，民族认同不同，社会发展源流不同，血统来源也不同，他们唯一的相同之处，大概就只剩下都是来自东北那嘎达。 建州女真的族源来自金代的“胡里改”，胡里改在金人眼里，算不算“女真人”呢？按照《金史》里记载的就不算！ 在金人看来，女真人和胡里改人的区别是狗和猪一样大，连通婚都不行，哪能是一个族呢？ 最后，看看建州女真（满清）自己的民族认同是怎么说的： 最后，以上问题的最终解决，在天聪九年（1635）十月十三日，皇太极下诏说： 这个相当于满清版本的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对满清来源做个最终的确定---我们不是女真人！ 其次、满洲这个“民族”，与其说是一个现代意义上的血统关系整合起来的民族，倒不如说是一个政治集团为基础的集群，以建州女真为基础，整合了东北原有的多个土著民族、部落，整合了蒙古各部落（尤其是东蒙古部落），最后整合进了汉人，甚至后来还有少数俄罗斯人也整合进来了。 满洲受蒙古和汉人的文化和血统影响都极为巨大 满文参考了蒙古文而编定，满语中大约1/3的词根和词源来自蒙古语 满洲四大姓之一的董鄂部的大文人董鄂铁保，说自己的董鄂氏是“赵宋被掳者之后” 满洲大族纳兰氏（纳兰明珠纳兰性德他们家）族源来自蒙古土默特部，是蒙古族后裔 所以满洲-满清对蒙古人有天然的好感，再加之有政治上和军事上的刚需，团结蒙古人是必然的选择。世祖使乌春（女真人）与跋黑（胡里改人）约婚，乌春不欲，笑曰，狗彘之子同处，岂能生育？胡里改与女真岂可为亲也？”（《金史·乌春传》）
“我非金之后”--《天聪实录稿》皇太极致书崇祯，写于天聪五年、崇祯四年，也就是1631年。“尔明主非宋之苗裔，朕亦非金之子孙，彼一时也，此一时也。”皇太极致书祖大寿，写于天聪五年、崇祯四年，也就是1631年。
“我国原有满洲、哈达、乌拉、辉发等名。向者无知之人，往往称为诸申（女真）。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今之后，一切人等，只称我满洲原名，不得仍前妄称”。
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