原标题：故乡的老人们

故乡的老人不少，年轻人不多了。

年轻人都跑到城市打工，剩下来人和孩子在家。孩子要上学，就要老人们送。老人们送了孩子，就没事了。除了做几顿饭，照顾一下菜园子和几亩种粮食的地块，就算是有活干了。

当然，很多老人根本干不了活。他们已经真的老了，在炕上动不了了，老掉了牙，一说话嘴就跑风。这样的老人，只能让老伴照顾，要是老伴照顾不了，就要年轻人来照顾，年轻人都很忙，照顾一些时日，就没了耐心。俗话说：久病床前无孝子。老人拖累人，自己都觉得惭愧，恨不得早死早托生，让年轻人早点出去挣钱。还真有为了早死喝农药的，竟然成了明白事理的典范。

除了动不了的老人，就是能下炕动转的老人，还有就是到田地里干活的老人，接孙男嫡女上下学并做饭的老人。

能到炕下动转的老人身体不一定好，要成群结队到村口柴禾窝里坐着，靠着柴禾垛晒太阳，说闲话，就是什么都不说也是一种享受。他们似乎有某种默契，只要在一起就感觉很快乐，即便什么都不说，也是那么享受。但是，他们也有悲哀的时候，就是突然发现老伙计不来了，一打听才知道，他已经故去了。当然，还有的突然半身不遂，卧床不起，就会被人们说成受罪了。他们脱离了社会，不再成为社会的中坚力量，甚至连地里的活都干不了，就只能整天从家里晃到村口的柴禾窝，又从柴禾窝晃到家里。当然，也就不为家里出什么力气了。于是，有人给他们起了名字，叫做等死队，而不是敢死队。

他们确实是在等死，与其在恐惧中死去，不如在日复一日的重复习惯中悄然而逝，起码没什么痛苦，也不会给别人带来太多的麻烦和痛苦。等死队的老人已经不是正常的社会人，而是处于一种出世状态，随时准备跟着上帝走，没有什么牵挂了。

要是有力气的老人，还能在地里干活，就有很多工作要做了。除了接送孩子，做饭，就是照顾地里的活了。这样的老人一般都在五六十岁，不同于等死队的七八十岁甚至就九十岁以上。

老人的体质不同，表现出来的精神劲头也不一样。有人到了八十岁就不行了，卧床不起，有人只能活到七十岁左右，有人却活到了五十岁上下，还有的活到了九十岁以上还有劳动能力。我奶奶九十多岁了，还能拄着拐棍在街里捡矿泉水瓶子，而全村活到九十岁以上的并不多。以至于，我奶奶活到一百零一岁去世的时候，成了全村活的岁数最大的人。我奶奶出殡的时候，几乎全村人都来了，还有人要一点红色布匹做的精带，让孩子随身带着，可以让孩子更聪明，不撞邪。

五六十岁的老人还能负担家务和地里的活，瞧不起等死队，更看不上那些卧床不起的人，但他们一定会步入等死队，也会步入卧床不起的队伍，当然也可能突然死亡。金时族

孔子说：五十而知天命。可是，故乡的老人们过了五十似乎不知道天命，除了等死队的老人和卧床不起的老人知道天命，其他的没有丧失劳动力的老人似乎不知道天命。于是，他们就把自己当成了家里的劳动力，甚至还要弄点菜园里的菜蔬到集市上卖。当然，也有例外。一个老太太，已经快八十了，家里只有老头和孙子。儿媳妇跟着别人跑了，儿子出车祸死了，她只能和老伴一起抚养孙子。除了靠一点儿子的赔偿款供给孙子读书，就是拔了菜园里的菜到集市上卖。被城管追的时候，老太太跑不动，只能用只剩一颗牙的嘴和他们吵。吵不过就倒在地上装死，结果还是不能逃脱蔬菜被没收的劫难。

老太太只能坚强地活着，陪着老伴，也陪着孙子，能陪到什么时候就陪到什么时候。

村里的老人大多牙齿不好，不是整口的牙都掉光了，就是只剩几颗黄黄的牙齿，丝毫不起什么作用，要是吃西瓜或者西红柿的时候就要注意了，以免牙齿陷在里面出不来了，或者直接掉在里面，自己还不知道。

老人们经常忘事，不是什么事都记得。我奶奶耳背，经常睡觉。我们和她说话的时候，要大声喊，像是吵架。但我奶奶只听自己喜欢听的，不喜欢听的一律听不到，任凭别人怎么喊，她都听不到。

别的老人也有耳背的，耳背得什么都听不到。还有的假装耳背，但很快就被识破了，当然也有一直装下去的。

老人们似乎与世无争，真的遇到什么不平的事，也就不去计较了。有时候，看到有人在地里偷菜，在果园里偷苹果，也就隔着老远喊几声，却从来不去追赶。他们腿脚不灵便，要是摔一跤可不是闹着玩的。

有的老人跑到城里看孩子，也就不在故乡住着了。一般来说，两个老人会有一个去看孩子，另一个在家住着，成了独居老人。广场舞兴起之后，一些老人加入广场舞的队伍，当然还有一些老人在旁边看，笑着，骂着，却不敢去蹦蹦跳跳。

有的老人和人争辩，争辩的过程中突然倒地而亡。也有的老人看到别人家的柴禾着火了，喊了一嗓子，就倒地不起，一命呜呼了。老人们的生命似乎很脆弱，但是也有的老人倔强地活着，一直活到九十多岁，像我奶奶，都成精了，只是不说什么话了，看什么都顺眼，听不见就不听，免得心烦。

故乡的老人图个安宁，图个安适，图个安心，尽量远离尘世的喧嚣，也就自由很多了。

或许，人应该有种这样的生活态度，不然还真的费心劳神，不得安宁了。返回搜狐，查看更多

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