1、 明朝的建州、海西女真，和金代完颜女真之间，在血统方面没有直接承继关系。甚至在民族文化方面都有明显差异。 金代女真政权，是松花江流域完颜氏崛起后形成的女真部落联盟、在对抗高丽、辽国的过程中，随着军事胜利，逐渐由血亲部落联盟发展成封建君主制国家； 明代的建州、海西女真，是没有加入金代完颜部落联盟的一些偏远部落。 2、 以努尔哈赤的文化水平，他并不清楚金蒙战争那段历史。 努尔哈赤生活的时代，金代女真文早已经不用了。建州、海西女真都没有自己的文字，从部落酋长到一般诸申、底层阿哈，普遍是没接收过任何系统教育的文盲。 后金方面的史料，肯定会对努尔哈赤进行美化，无法保证客观性。但是朝鲜和明朝人士没有这种必要，他们的史料不会美化努尔哈赤。 综合申忠一（《建州纪程图行》作者）等朝鲜、明朝人的记述来看——建州和海西女真经常和蒙古各部打交道，受蒙古文化影响很大，所以努尔哈赤的蒙古语说的很不错；汉语则粗通汉文，身边有诸如《三国志通俗演义（三国演义）》之类的白话小说，还有一些汉族童生的开蒙识字书。 他这种文化水准，不具备看史书、了解前朝历史的学习能力。 建州自身部落起源都掺杂了大量的神话传说。对自己的历史还不了解呢，何况是对几百年前的金朝和元朝了。 在没有起兵反明之前，努尔哈赤甚至都不用爱新觉罗这个姓氏，和明朝沟通时，他自称佟姓（明末辽北到建州部地区，女真和汉人中的一个大姓）。 金国咋回事，蒙元又是如何崛起，金朝怎么被灭的……对于这些问题，不光建州的努尔哈赤和他的儿子侄子们，估计海西女真四部的首领都算在内，没人能说的清楚。 相反，明朝人会把金元历史讲的更清楚，因为明朝有专门的史官、文史机构和一大群接受过文史教育的士人和官僚。 无论努尔哈赤还是皇太极，他们对蒙古都没有什么历史积怨。 3、 努尔哈赤进入中年和晚年后，随着自身的生活阅历不断丰富，在文化方面也有一定的收获。出于政治方面的考虑，他意识到应该给自身政权的历史定位和民族属性进行说明了。 尤其是在1618年正式建国和起兵反明前后，出于政治方面的考虑，迫切需要建立起一套合理解释体系，以此证明政权的合法性、国号金的传承依据和本民族的出身来历。 从时间上看，1599年是一个关键点。在这年二月，努尔哈赤召集巴克什额尔德尼、噶盖jinshizu.com等一批建州女真里通晓汉、蒙文的学者，授意他们定国书，创建老满文，开始有意识地对自己的民俗风俗、语言文化等方面进行收集和资料编撰工作，编撰典籍，对民族历史、族源和语言进行考证和说明。 巴克什是学者、先生的意思，是对额尔德尼的尊称。他本身的姓氏是那拉氏。 不过，在努尔哈赤时代，这方面的工作还都比较简单，尚不成系统。 只是努尔哈赤了解一些模糊、笼统的历史常识，意识到他这个建州女真，和几百年前的金女真，有一些关系，但具体的来龙去脉，他说不清楚。 4、 皇太极继位后的天聪和崇德年间，后金/清朝在军事方面不断获胜，实力壮大。 特别是1636年，皇太极称帝，后金改清朝，同时正式改族名为满洲的时候，他更需要给自身政权的历史定位和民族属性，加以合法性解释，给予符合实力的定义，并进行美化修饰和拔高，以此用于意识形态传播。俗话说就是随着国家硬实力的加强，在思想文化等方面的软实力也要跟上来。 在这种情况下，相比努尔哈赤，皇太极更加重视本民族的历史和族源等等问题。 1629年，皇太极授意设立文馆，1636年称帝前后，又把单一的文馆改组为内三院。内三院其中之一，就是国史院。《满文老档》这部清朝早期的官修史书，也是在皇太极时代完成的。 5 官方组织的历史研究，是为政治服务的。在这点上，清朝更不例外。 他们组织学者进行文化研究和历史考据，目的之一是为自身进行说明美化；目的之二是为当下施策进行文化宣传服务。 努尔哈赤和皇太极时代，又是后金政权崛起，对漠南蒙古有明显的军事政治优势的时代。因此，他们即不了解历史上金元两朝的事情，也对历史上的蒙元没有太多戒备心态。 最后，不厚道的挂个历史发明家——
这种扯淡言论
外蒙古黄教教宗、第八世哲布尊丹巴活佛就公然娶妻生子。
其妻名沙拉扣肯，喀尔喀土谢图汗部人。哲佛与他生有佛子——
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